{"id":823,"date":"2016-02-16T14:34:46","date_gmt":"2016-02-16T12:34:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.awtr69.asso.fr\/?p=823"},"modified":"2016-02-16T14:35:29","modified_gmt":"2016-02-16T12:35:29","slug":"article-n1-lespace-derreur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.awtr69.asso.fr\/?p=823","title":{"rendered":"Article n\u00b01: \u00ab\u00a0l’espace d’erreur\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Sifu Marcus SCH\u00dcSSLER publie r\u00e9guli\u00e8rement des articles sur son blog<\/a>.\u00a0Pour ceux qui ne sont pas encore experts de la langue de Shakespeare<\/b><\/b> ou de Goethe, il a eu la bonne id\u00e9e d’en r\u00e9aliser une traduction fran\u00e7aise. Approches et approfondissements th\u00e9oriques de son enseignement, nous avons donc d\u00e9cider publier r\u00e9guli\u00e8rement ces chroniques. Bonne lecture<\/p><\/blockquote>\n

Comme l\u2019homme ne dispose pas de naissance de facult\u00e9s intellectuelles ni corporelles particuli\u00e8res, il doit s\u2019approprier ces derni\u00e8res par \u00e9ducation et apprentissage. M\u00eame les choses qui paraissent \u00e0 l\u2019homme adulte les plus simples, marcher ou m\u00eame parler, doivent \u00eatre apprises patiemment, moyennant un effort constant, pour qu\u2019elles puissent servir de base au d\u00e9veloppement dans les phases ult\u00e9rieures de la vie. Dans ce contexte, il faut ajouter que toutes les fonctions vitales sont pr\u00e9sentes dans le subconscient et qu\u2019on peut apprendre par exemple la marche tout seul, m\u00eame sans une aide ext\u00e9rieure.<\/p>\n

Un point int\u00e9ressant est ici qu\u2019\u00e0 partir d\u2019un certain \u00e2ge, la majorit\u00e9 des hommes sont incapables de se rappeler cette p\u00e9riode laborieuse, fertile en essais en en \u00e9checs. Il n\u2019en est gu\u00e8re qui sachent encore se faire une id\u00e9e du temps qui leur a pris d\u2019apprendre la station debout, a fortiori la course. En m\u00eame temps, ces personnes ont perdu la facult\u00e9 de transmettre ces choses simples de fa\u00e7on telle qu\u2019un adolescent puisse en tirer un quelconque profit. Ces choses sont devenues si naturelles que leurs d\u00e9tails ne sont plus per\u00e7us comme tels, ce qui les rends impossibles \u00e0 r\u00e9capituler mentalement et, partant, incommunicables. Dans son livre \u00abBounce\u00bb, l\u2019auteur Matthew Syed appelle ce ph\u00e9nom\u00e8ne une \u00abamn\u00e9sie induite par le fait d\u2019\u00eatre un expert\u00bb (original: \u00abexpert induced amnesia\u00bb). Cette expression signifie que l\u2019expert qui s\u2019est occup\u00e9 intens\u00e9ment d\u2019une chose pendant des d\u00e9cennies oublie une foule de d\u00e9tails de son travail, tout en continuant de ma\u00eetriser son m\u00e9tier \u00e0 cent pourcent. Matthew Syed d\u00e9montre cette assertion dans son livre en citant un exemple dans le monde du tennis, o\u00f9 l\u2019on a plac\u00e9 un entra\u00eeneur devant un t\u00e9l\u00e9viseur, sur lequel il devait observer un joueur faisant un service. Imm\u00e9diatement, avant m\u00eame que le service ait \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement achev\u00e9, l\u2019entra\u00eeneur avait reconnu que le service serait mauvais, mais n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 capable d\u2019expliquer exactement pourquoi. Pour acc\u00e9der \u00e0 un tel niveau d\u2019expertise, un travail de d\u00e9tail intense pendant des dizaines d\u2019ann\u00e9es est n\u00e9cessaire, quelles que soient l\u2019activit\u00e9 ou l\u2019aptitude consid\u00e9r\u00e9es. Comme une telle voie est pav\u00e9e d\u2019\u00e9checs, il est irr\u00e9aliste de vouloir expliquer \u00e0 des individus que ces choses pourraient \u00eatre apprises \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9r\u00e9. En l\u2019occurrence, on emploie volontiers le concept \u00abd\u2019erreur\u00bb, pour faire comprendre \u00e0 quelqu\u2019un que sa tentative d\u2019apprentissage a \u00e9chou\u00e9. Aujourd\u2019hui, le concept \u00abd\u2019erreur\u00bb a m\u00eame re\u00e7u une connotation socialement p\u00e9jorative et n\u00e9gative, de telle sorte que chacun s\u2019efforce d\u2019\u00e9viter de faire des erreurs \u2013 quelle que soit la situation! Donc, pour \u00eatre mieux consid\u00e9r\u00e9 socialement, on se construit volontiers une fa\u00e7ade \u00abd\u2019impeccabilit\u00e9\u00bb, souvent d\u2019ailleurs par des moyens douteux. Mais que se passe-t-il si on se rend soi-m\u00eame sur une telle voie mentale \u00abd\u2019impeccabilit\u00e9\u00bb? L\u2019aptitude \u00e0 l\u2019autocritique diminue du fait qu\u2019on n\u2019accepte plus d\u2019erreur et qu\u2019on refuse de les reconna\u00eetre.<\/p>\n

Ceci compromet la capacit\u00e9 d\u2019auto-analyse, laquelle pourrait pourtant aider \u00e0 modifier des choses et \u00e0 les int\u00e9rioriser durablement \u2013 un vrai cercle vicieux! Ici r\u00e9side aussi une diff\u00e9rence essentielle entre les d\u00e9marches culturelles occidentales et asiatiques. Tandis que la culture occidentale fait ressentir l\u2019erreur comme quelque chose de n\u00e9gatif, les asiatiques appr\u00e9hendent l\u2019erreur comme une chose neutre, voire en m\u00eame temps comme une aide (d\u00e8s l\u2019enfance, ils subissent l\u2019influence d\u2019une autre structure philosophique, dans laquelle l\u2019erreur n\u2019est pas obligatoirement identifi\u00e9e comme fausse, ni l\u2019impeccabilit\u00e9 comme correcte) \u00e0 d\u00e9finir des limites qui ne devront plus jamais \u00eatre atteintes. Autrement dit: dans l\u2019appr\u00e9ciation occidentale, l\u2019homme qui apprend doit obtenir les r\u00e9sultats de son travail rapidement et sans erreur; ainsi est communiqu\u00e9e la revendication de la formation moderne.<\/p>\n

Dans le monde culturel asiatique, on commence par faire des essais, sans pr\u00e9tendre \u00e0 un r\u00e9sultat sans d\u00e9faut. Ce faisant, si des \u00e9checs ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9sultat, on s\u2019est appropri\u00e9 par les tentatives infructueuses des param\u00e8tres de cognition suppl\u00e9mentaires, qui enrichiront plus tard \u00abl\u2019amn\u00e9sie induite par l\u2019\u00e9tat d\u2019expert\u00bb et contribueront \u00e0 cet \u00e9tat. (Remarque: bien qu\u2019ils sachent leur d\u00e9marche meilleure, les cercles culturels asiatiques contemporains adoptent malheureusement de plus en plus les d\u00e9marches occidentales \u2013 peut-\u00eatre parce qu\u2019elles sont \u00abmodernes\u00bb, ou \u2026, ce qui a pour cons\u00e9quence que leur aptitude culturelle ne cesse de se diluer.)<\/p>\n

Or, il est int\u00e9ressant de voir que la recherche scientifique fondamentale occidentale a proc\u00e9d\u00e9 exactement d\u2019apr\u00e8s le principe asiatique. Comme on ne savait pas par quel bout prendre un probl\u00e8me, on a tout simplement proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des essais d\u2019orientation et les \u00e9checs ont alors indiqu\u00e9 quelle voie ne valait pas la peine d\u2019\u00eatre poursuivie ou ne devait m\u00eame jamais plus \u00eatre abord\u00e9e. Si l\u2019on met tout cela en pratique dans le domaine des arts martiaux et de l\u2019autod\u00e9fense logiques, tout ma\u00eetre pratiquant une p\u00e9dagogie judicieuse doit pr\u00e9senter \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve l\u2019erreur sous une optique positive, et m\u00eame le louer pour certaines \u00aberreurs\u00bb en lui expliquant que par ladite erreur, il a appris quelque chose de significatif \u2013 car finalement, on apprend de ses erreurs. Pour cette raison une bonne \u00e9cole d\u2019arts martiaux est aussi un \u00abespace d\u2019erreur\u00bb, un environnement prot\u00e9g\u00e9, dans lequel les \u00aberreurs\u00bb sont vues sous un jour positif et o\u00f9 on est m\u00eame encourag\u00e9 \u00e0 en faire. L\u2019\u00e9l\u00e8ve doit comprendre et accepter que l\u2019espace qui n\u2019accepte ni ne pardonne aucune \u00aberreur\u00bb est l\u2019espace ext\u00e9rieur aux murs de l\u2019\u00e9cole \u2013 consid\u00e9ration hypoth\u00e9tique bien entendu. Le local de l\u2019\u00e9cole est le sanctuaire de \u00abl\u2019erreur\u00bb, et l\u2019\u00e9l\u00e8ve peut le visiter sans peur de ses semblables et sans mauvaise conscience. Il peut \u00e9tudier \u00abl\u2019erreur\u00bb en toute tranquillit\u00e9, sans devoir redouter d\u2019\u00eatre l\u2019objet de d\u00e9risions, de compromettre sa dignit\u00e9, de \u00abperdre la face\u00bb \u2013 ce qui est particuli\u00e8rement important dans les cultures asiatiques \u2013 ni d\u2019\u00eatre puni pour cela d\u2019une quelconque fa\u00e7on. Sinon, il doit se ployer pour \u00e9viter syst\u00e9matiquement les erreurs et se prive ainsi de la possibilit\u00e9 d\u2019appr\u00e9hender de nombreuses nuances de l\u2019apprentissage. Ainsi, la relation du ma\u00eetre et de l\u2019\u00e9l\u00e8ve n\u2019est constructive pour les deux parties que quand les deux parties appr\u00e9cient d\u2019embl\u00e9e le concept \u00aberreur\u00bb dans sa pleine justesse. Pour cela, il est absolument n\u00e9cessaire que le ma\u00eetre se soumette \u00e0 la parrh\u00e9sie (parrh\u00e9sie vient du grec (\u03c0\u03b1\u03c1\u03c1\u03b7\u03c3\u03af\u03b1) et signifie licence ou franc-parler) et s\u2019engage \u00e0 se comporter en cons\u00e9quence. Ceci \u00e9tant acquis, on arrive aux prises de conscience suivantes:<\/p>\n