{"id":923,"date":"2016-10-08T23:06:17","date_gmt":"2016-10-08T21:06:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.awtr69.asso.fr\/?p=923"},"modified":"2017-08-31T09:39:53","modified_gmt":"2017-08-31T07:39:53","slug":"article-n5-lapprentissage-et-lentrainement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.awtr69.asso.fr\/?p=923","title":{"rendered":"Article n\u00b05: \u00ab\u00a0L’apprentissage et l’entra\u00eenement\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Sujet de saison, pour ce cinqui\u00e8me article Sifu Marcus SCH\u00dcSSLER nous explique qu\u2019est-ce qui est diff\u00e9rent dans le concept d’apprentissage et d’entra\u00eenement de l\u2019IUEWT<\/p>\n

\"Wing<\/a><\/p>\n

L\u2019IUEWT (Union Internationale d\u2019Escrima et de Wing Tsun) enseigne deux arts martiaux logiques de provenances culturelles diff\u00e9rentes: le Wing Tsun, originaire de Chine et l\u2019Escrima, dont les racines sont aux Philippines. Cependant malgr\u00e9 leur origine culturelle diff\u00e9rente, ces deux arts martiaux ont un point commun: ils cultivent une utilisation efficace et logique du corps comme base d\u2019une d\u00e9fense optimale.<\/p>\n

D\u00e9sir de d\u00e9marcation et cr\u00e9ation de nouveaux styles<\/h1>\n

\u00c0 quelques exceptions, les diff\u00e9rents sports de combat et arts martiaux s\u2019efforcent de se d\u00e9marquer au maximum les uns des autres en soulignant leurs originalit\u00e9s et leurs particularit\u00e9s. Pratiqu\u00e9s par des \u00eatres humains, ils impriment leur d\u00e9sir d\u2019originalit\u00e9 \u00e0 leurs disciplines, jouant de ce puissant ressort pour conf\u00e9rer \u00e0 leurs sports de combat et arts martiaux une position unique. Dans le m\u00eame temps, ces nouveaut\u00e9s doivent aussi sugg\u00e9rer une certaine position de supr\u00e9matie sur les plans personnel, social ou \u00e9conomique.<\/p>\n

En raison de cette forte dynamique de distinction, il ne cesse de se cr\u00e9er des styles nouveaux car toute introduction d’une diff\u00e9rence constitue une nouvelle variante stylistique, donc un nouveau style.<\/p>\n

La rel\u00e8ve ne cessant d\u2019affluer, les jeunes pratiquants recherchent \u00e9galement l’originalit\u00e9 cr\u00e9ant ainsi des styles toujours nouveaux en innovant par rapport \u00e0 la forme ant\u00e9rieure par des diff\u00e9rences minimales ou au contraire maximales.<\/p>\n

Wing Tsun et Escrima\u00a0: une seule et m\u00eame logique<\/h1>\n

Mais si on observe le Wing Tsun et l\u2019Escrima, on constate que les deux styles ont un tronc d\u2019action commun\u00a0: la logique. Ainsi, les deux ont une syst\u00e9matique commune qui s’illustre diff\u00e9remment du point de vue du style en raison des origines culturelles diff\u00e9rentes. Les deux styles comprennent bien des diff\u00e9rences dans les explications, le choix des mots, les m\u00e9thodes d\u2019entra\u00eenement, etc; et pourtant les deux suivent la m\u00eame plan d\u2019action\u00a0: la logique.<\/p>\n

\u00a0Les fondations de l’enseignement \u00e0 l’IUEWT\u00a0:<\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La logique<\/span><\/h3>\n

Sur cette base, le concept d\u2019entra\u00eenement de l’IUEWT s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Le socle de l’enseignement ne se trouve pas dans une innombrable pluralit\u00e9 de techniques mais dans un enseignement intense a priori<\/i> des concepts\/de la logique. D\u00e8s lors, le processus d\u2019enseignement est agenc\u00e9 de telle sorte que l\u2019\u00e9l\u00e8ve cr\u00e9e lui-m\u00eame sa propre pluralit\u00e9 technique \u00e0 partir des concepts.<\/p>\n

Le but est ainsi d\u2019emp\u00eacher que, par la confusion cr\u00e9\u00e9e par le d\u00e9sordre d’innombrables techniques, les concepts ne puissent plus \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s, appliqu\u00e9s de fa\u00e7on coh\u00e9rente ou m\u00eame ne plus \u00eatre du tout identifi\u00e9s.<\/p>\n

Ainsi, on \u00e9vite une m\u00e9thode d\u2019enseignement \u00ab\u00a0juste\/faux\u00a0\u00bb, qui mettrait un corset trop contraignant \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve en le sensibilisant \u00e0 une consid\u00e9ration \u00ab\u00a0juste\/fausse\u00a0\u00bb d’\u00e9l\u00e9ments stylistiques. Cette collection de techniques stylistiques risque ensuite de se transformer en \u00ab\u00a0un patrimoine sacr\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; notion qui a l\u2019inconv\u00e9nient de figer l’\u00e9l\u00e8ve dans une position d\u2019apprentissage qu’il d\u00e9testera quitter, m\u00eame si son r\u00e9f\u00e9rentiel n’est pas toujours juste.<\/p>\n

Par la priorit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 la transmission des concepts, on veut aussi \u00e9veiller chez l\u2019\u00e9l\u00e8ve le besoin cr\u00e9atif de d\u00e9couverte pour qu\u2019il puisse d\u00e9velopper avec ces outils sa propre forme et sa propre pluralit\u00e9 technique dans le cadre du concept.<\/p>\n

\"Principes<\/a><\/h3>\n

Aborder d’abord les principes pour renforcer leur compr\u00e9hension pas \u00e0 pas<\/h3>\n

Dans l\u2019ancienne m\u00e9thode d\u2019enseignement traditionnel des sports de combat et d\u2019arts martiaux, les techniques sont pr\u00e9d\u00e9finies comme des objectifs d\u2019apprentissage, ce qui revient \u00e0 apprendre sans objectif. Un objectif ne peut pas \u00eatre concr\u00e9tis\u00e9 par le seul apprentissage de techniques, mais l’apprentissage doit \u00eatre vivifi\u00e9 librement et cr\u00e9ativement par les multiples techniques.<\/p>\n

Cependant, le travail d\u2019apprentissage n\u00e9cessaire pour int\u00e9grer \u00e0 un haut niveau de multiples techniques dans un ensemble logique est trop \u00e9prouvant. Il est d\u00e8s lors judicieux de placer d\u2019embl\u00e9e le cadre global au premier plan et de l\u2019\u00e9laborer par petites \u00e9tapes.<\/p>\n

L’apprentissage l\u2019IUEWT aborde donc toujours ces deux aspects\u00a0: petites \u00e9tapes techniques \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du vaste cadre conceptuel. En outre, par l\u2019approche de deux styles visant la m\u00eame syst\u00e9matique, on d\u00e9veloppe une compr\u00e9hension plus globale et un travail corporel qui se compl\u00e8tent mutuellement.<\/p>\n

Wing Tsun et Escrima\u00a0: entra\u00eenements avec et sans armes.<\/h1>\n

\"Wing<\/a>Comme le Wing Tsun et l\u2019Escrima ont une approche diff\u00e9rente des entra\u00eenements sans et avec armes, une controverse se demandait s\u2019il \u00e9tait judicieux de commencer l\u2019enseignement avec ou sans armes. En Wing Tsun, on pratique d\u2019abord longtemps un travail corporel sans armes, tandis qu\u2019en Escrima on d\u00e9bute le travail corporel principalement avec la pratique des armes. Ensuite, dans les deux styles, l\u2019essentiel des efforts s’inverse et investit la pratique oppos\u00e9e. Malheureusement, dans le pass\u00e9, cela a souvent \u00e9t\u00e9 mal expliqu\u00e9. En effet, une fois abord\u00e9 le travail des armes en Wing Tsun et \u00e0 mains nues en Escirma, les deux modes d\u2019entra\u00eenement se poursuivent dans un rapport altern\u00e9 et \u00e9quilibr\u00e9 l\u2019un par rapport \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n

L\u2019IUEWT\"bart-cham-dao-wing-chun<\/a> a pour objectif de r\u00e9\u00e9quilibrer ce rapport permettant ainsi aux \u00e9l\u00e8ves un apprentissage \u00e9quilibr\u00e9 avec des r\u00e9sultats efficients. Bien s\u00fbr, on comprendra sans plus d\u2019explications qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un processus demandant des ann\u00e9es de pr\u00e9paration\u00a0!<\/p>\n

Le concept d\u2019entra\u00eenement de l\u2019IUEWT peut se r\u00e9sumer gr\u00e2ce aux points clefs suivants\u00a0:<\/p>\n